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教育的本质到底是什么?

时间:2019-08-09 07:07  来源:辽宁省大学生创业网  阅读次数: 复制分享 我要评论

第一条:教育即生长,生长就是目的,在生长之外别无目的。



这个论点由卢梭提出,然后杜威作了进一步阐发。“教育即生长”言简意赅地道出了教育的转义,就是要使每团体的天分和与生俱来的才能失掉安康生长,而不是把里面的东西例如知识灌输进一个容器。


苏格拉底早已指出,求知是每团体灵魂里固有的才能,事先的智者声称他们能把灵魂里本来没有的知识灌输到灵魂里去,苏格拉底讪笑道,仿佛他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。


懂得了“教育即生长”的道理,我们也就清楚了教育应该做什么事。比方说,智育是要开展猎奇心和感性考虑的才能,而不是灌输知识;德育是要鼓舞高尚的肉体追求,而不是灌输标准;美育是要培育丰厚的灵魂,而不是灌输技艺。


第二条:儿童不是尚未长成的大人,儿童期有其本身的内在价值。


把儿童看作“一个将来的存在”,一个尚未长成的大人,在“长大成人”之前似乎无甚价值,而教育的独一目的是使儿童为将来的成人生活做好预备,这种错误观念由来已久,传播极广。


“长大成人”的提法自身就荒唐透顶,似乎在长大之前儿童不是人似的!蒙台梭利首先明白地批判这种观念,在一定儿童的人格价值的根底上树立了她的儿童教育实际。


杜威也指出,儿童期生活有其内在的质量和意义,不可把它当作人生中一个未成熟阶段,只想让它快快地过来。


第三条:教育的目的是让先生摆脱理想的奴役,而非顺应理想。


这是西塞罗的名言。明天的情形恰恰相反,教育正在全力做一件事,就是以顺应理想为目的塑造先生。


人在社会上生活,当然有顺应理想的必要,但这不该是教育的次要目的。


蒙田说:学习不是为了顺应外界,而是为了丰厚本人。孔子也主张,学习是“为己”而非“为人”的事情。古往今来的愚人都强调,学习是为了开展团体内在的肉体才能,从而在内部理想面前取得自在。当然,这只是一种内在自在,但是,正是凭仗这种内在自在,这种独立人格和独立考虑的才能,那些优秀的灵魂和头脑关于改动人类社会的理想发作了伟大的作用。


第四条:最重要的教育准绳是不要顾惜工夫,要糜费工夫。


这句话出自卢梭之口,由我们明天的许多耳朵听来,几乎是谬论。但是,卢梭自有他的道理。


假如说教育即生长,那么,教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境?第一是自在的工夫,第二是好的教师。在希腊文中,学校一词的意思就是空闲。在希腊人看来,先生必需有富余的工夫体验和深思,才干自在地开展其心智才能。


到了大学阶段,自在工夫就更重要了。依我之见,可以没有好教师,但不可没有自在工夫。说究竟,一切教育都是自我教育,一切学习都是自学。就肉体才能的生长而言,更是如此。


我赞成约翰·亨利的看法:关于受过根底教育的聪明先生来说,大学里无妨既无教师也不考试,任他们在图书馆里自在地涉猎。我要和萧伯纳一同叹息:全世界的书架上摆满了肉体的美味佳肴,可是先生们却自愿去啃那些毫无养分的有趣的教科书。


第五条:遗忘了课堂上所学的一切,剩下的才是教育。